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讓城市雕像成為國(guó)家記憶

不久前，有網(wǎng)友在鄭州發(fā)現(xiàn)一座“孝順豬”雕像，酷似市場(chǎng)上曾流行的“流氓豬”，這個(gè)丑陋的雕像不僅遭到公眾的嘲笑，還被媒體評(píng)為“2012年十大丑陋雕塑”。

       不知?jiǎng)?chuàng)作“孝順豬”的是哪位雕塑家，敢直接照抄被查抄的色情玩具并冠之以“母子情深”，其不知所謂與不負(fù)責(zé)任到了令人發(fā)指的地步。

       像這樣糟糕的雕塑，在中國(guó)的城市并不罕見(jiàn)。城市雕塑水準(zhǔn)低下，與城市的建設(shè)水平“相得益彰”，已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。

       從中國(guó)古代來(lái)看，我們?nèi)鄙俳ǔ鞘械裣竦膫鹘y(tǒng)，雕像以在寺廟、道觀、洞窟里為主，供奉的是玉皇大帝、太上老君和如來(lái)佛祖率領(lǐng)的幾大神仙組織，世間的人物也必須經(jīng)過(guò)神化、圣化才得到雕像的待遇，比如關(guān)二爺。其他歷史人物免談，因?yàn)樵谕鯔?quán)之下，老百姓只能拜皇帝，沒(méi)有拜其他偶像的自由。

       近幾十年來(lái)，就我記憶所及，各地的城市雕像的主角以先烈為主。在近年大規(guī)模的城市化中，城市雕像作為新鮮事物，伴隨著城市改造和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)浪潮遍地開(kāi)花，成為城市景觀的一部分。但是，不少雕像和急速擴(kuò)張的城市一樣，雖耗資不菲，但粗糙，低劣，或豪華，奢靡，他們的共同點(diǎn)是缺少藝術(shù)水準(zhǔn)，透著一股財(cái)富的張狂，以及權(quán)力的囂張。

       以我的家鄉(xiāng)小城濮陽(yáng)舉例，在春秋戰(zhàn)國(guó)，那個(gè)地方誕生過(guò)商鞅、呂不韋、吳起、張儀、子貢等震鑠古今的人物，但如果你在小城漫步，你完全看不到他們。小城的雕塑在一個(gè)路口，十來(lái)位女性圍著一根柱子手拉手跳舞。城市中心廣場(chǎng)的巨型雕塑是一條紅色的巨龍，因?yàn)檫@個(gè)城市曾出土一條由貝殼拼成的龍。公園里矗著傳說(shuō)中的顓頊，他在本地當(dāng)過(guò)五帝之一。除此之外，再想不起有什么雕塑。

       但我意外地發(fā)現(xiàn)，商鞅等我的杰出老鄉(xiāng)，在一座私人經(jīng)營(yíng)的墓地中驚現(xiàn)了，他們站成兩排，相對(duì)垂拱，有人在他們旁邊兜售墓地，炫耀這塊墓園的風(fēng)水有多好。

       還有的城市雕成為政治的影子。去年初，長(zhǎng)安街邊出現(xiàn)一座孔子的青銅雕像，他站在國(guó)家博物館門(mén)前，天安門(mén)廣場(chǎng)一側(cè)，與人民英雄紀(jì)念碑比鄰而居，遙望著故宮和中南海。這座雕像立即引起眾多猜測(cè)，在批評(píng)家眼里，孔子成了象征著文化大一統(tǒng)的國(guó)家形象大使。百天之后，孔子像又突然消失了。

       與之類(lèi)似，全國(guó)各地建造孔子像成為時(shí)尚，建造炎黃二帝的更多，還衍生出各地政府操辦祭孔、祭祖的風(fēng)潮。

       這些城市雕塑，多成了財(cái)富和政治的附屬物，被貼上了各種標(biāo)簽，而真正表達(dá)社會(huì)價(jià)值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如，這些城市雕塑與各種藝術(shù)雕塑一起，成為一種“玩意兒”，與它本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)角色相距甚遠(yuǎn)。

       英國(guó)的城市雕塑非常普遍，在倫敦，對(duì)于英國(guó)歷史上的杰出人物和戰(zhàn)爭(zhēng)死難者的紀(jì)念，是城市雕塑的兩大主題。在議會(huì)廣場(chǎng)，矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像，在威靈頓凱旋門(mén)，既有威靈頓將軍的雕像，也有對(duì)戰(zhàn)死士兵的悼念墻。公園里和街邊，隨處可見(jiàn)到一座雕像，紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的死難者，下面擺著市民放的鮮花。

       在我居住的愛(ài)丁堡，幾乎每個(gè)廣場(chǎng)、街頭，都放著蘇格蘭歷史人物的雕像，像小說(shuō)家司各特、威廉華萊士這樣的“蘇格蘭之魂”自不必說(shuō)，司各特端坐在愛(ài)丁堡的一座塔下面，有些在我看來(lái)算不上偉大的，蘇格蘭人也為他們鑄就銅像。在這些人物的雕像下流連，你會(huì)對(duì)蘇格蘭的歷史，對(duì)蘇格蘭人的苦難與輝煌，以及他們所堅(jiān)持的理想，有一個(gè)深刻而具象的體會(huì)。

       這就是城市雕像的一個(gè)重要功能，那些被風(fēng)雨侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個(gè)國(guó)家的記憶，這些記憶包括戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、英雄、圣賢等，這些國(guó)家記憶與朝代的變遷無(wú)關(guān)，與政府推行的意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)，他們是這個(gè)國(guó)家的人們應(yīng)該永志不忘的東西。

       反觀我國(guó)的城市雕像，缺少的正是對(duì)歷史的記憶、對(duì)歷史人物的敬重、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫情。而且，更重要的，還缺少對(duì)每一個(gè)自由生命的尊重。

       假如有一天，我們的城市有了這樣的胸懷和見(jiàn)識(shí)，他們塑造了先秦諸子百家的銅像，而不是讓孔子孤零零一個(gè)人，他們建雕像紀(jì)念某次大饑荒，悼念在抗戰(zhàn)中犧牲的國(guó)民黨老兵，紀(jì)念為民族作戰(zhàn)卻死于內(nèi)戰(zhàn)的將軍，或紀(jì)念不招待見(jiàn)卻已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)歷史的人物。

       總之，在那些雕塑身上，每一代人都能夠找到自己，那是千年歷史沉淀下來(lái)的東西，里面蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)族群的記憶，悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時(shí)才可以說(shuō)，我們有了真正的城市雕塑。